Desigualdad social dentro de Cumbayá: contrastes entre urbanizaciones y zonas antiguas

 

Desde la Ruta Viva, Cumbayá parece un solo valle próspero: techos de teja, jardines, colegios y centros comerciales. A ras de suelo, la parroquia es otra cosa. Unos viven detrás de un control de acceso, con piscina y alícuota. Otros siguen en el damero del pueblo, en Santa Inés, San Juan o en la comuna de Lumbisí, donde el agua, la acera y el predio no tienen el mismo precio ni la misma certeza. La desigualdad de Cumbayá no es un secreto estadístico. Está construida en muros, en el valor del metro cuadrado y en quién puede cruzar el portón.

Una parroquia, dos geografías

El Censo de 2022 contó 41.819 habitantes. El Plan de Desarrollo y Ordenamiento Territorial de la parroquia admite lo que el paisaje ya muestra: el crecimiento inmobiliario vino acompañado de gentrificación y de brechas internas. Con datos del censo de 2010, dos de cada diez personas tenían pobreza por necesidades básicas insatisfechas. Esa pobreza no se reparte por igual. Se concentra en barrios periféricos y en Lumbisí, mientras el promedio parroquial luce “mejor” que el de otras rurales del valle. El indicador limpia el retrato. El territorio no.

Un estudio de la PUCE describió el resultado como segregación socioespacial: urbanizaciones privadas con equipamiento exclusivo frente a habitantes originarios que no pudieron retener el suelo cuando llegó la demanda del norte y centro-norte de Quito. El PDOT de 2019 cifraba el modelo residencial con claridad: 60,38 % en urbanizaciones cerradas y 35,85 % en conjuntos cerrados. Es decir, la forma dominante de habitar Cumbayá ya no es la calle del pueblo. Es el recinto.

El metro cuadrado como frontera

En 1980 el suelo en Cumbayá valía alrededor de 13 dólares el metro. En 2019 se hablaba de 600. El salto no se explica solo por servicios o clima. Se explica por especulación y por una demanda que convirtió el valle en marca. Quien heredó o compró temprano capitalizó. Quien vivía de un lote agrícola o de una casa de pueblo enfrentó impuestos, ofertas insistentes y vecinos nuevos que no compartían ni la fiesta ni el ruido de la comparsa.

Hay cifras que desmienten la idea de un Cumbayá uniforme. Un trabajo académico comparó Santa Inés con sectores como Pillagua y el entorno del Colegio Menor. En Santa Inés, la incidencia de la pobreza se estimaba entre 69 % y 83 %, con un consumo mensual de 61 a 95 dólares. En Pillagua, la pobreza caía al rango de 0 % a 4 % y el consumo superaba los 300 dólares. No son dos parroquias. Son manzanas de la misma.

Esa distancia se ve en el equipamiento. Adentro: áreas verdes privadas, gimnasio, seguridad 24 horas, fibra, colegios bilingües a minutos. Afuera, en varios barrios antiguos: aceras incompletas, servicios de calidad desigual, predios sin legalizar y una vialidad que sirve primero al auto de quien entra y sale del conjunto. Documentos parroquiales y judiciales coinciden en que la gentrificación rompió el tejido barrial precisamente en las “zonas frontera”, donde urbanización nueva y comuna o barrio tradicional se tocan sin convivir.

El pueblo que quedó entre rejas ajenas

Las zonas antiguas no desaparecieron. Quedaron encajonadas. Santa Inés y San Juan aparecen en la literatura urbana como barrios tradicionales rodeados por el crecimiento cerrado. En el centro, la plaza y el comercio de siempre compiten con restaurantes y locales pensados para otra capacidad de pago. Parte de las familias originarias vendió o arrendó. Otra parte se quedó y trabaja, de manera muy concreta, para el Cumbayá nuevo: construcción, vigilancia, servicio doméstico. Tesis de FLACSO han documentado esa relación: las empleadas de las urbanizaciones suelen vivir en comunas y barrios populares del propio valle. La desigualdad no solo separa. También organiza el empleo.

Lumbisí es el caso más nítido. Tierra comunal, inalienable e indivisible según sus dirigentes, y al mismo tiempo borde caliente del mercado inmobiliario. Desde 2014 se multiplicaron conjuntos en los alrededores. Hay quien celebra el movimiento de las tiendas y el trabajo cerca de casa. Hay quien repite, una y otra vez, que en la comuna no se venden terrenos. La presión no necesita una compraventa formal para alterar la vida: cambia el agua, el tráfico, la fiesta y la idea de quién es el dueño del paisaje.

Lo que el contraste enseña

Cumbayá no es pobre. Tampoco es igualitaria. Es un enclave de altos ingresos con islas de precariedad a la vista, tapadas por el promedio y por la marca del lugar. La urbanización cerrada no creó sola esa desigualdad, pero la volvió arquitectura: privatizó calles, concentró amenidades y dejó el espacio público del pueblo como resto. El quiteño que llega busca seguridad y jardín. El cumbayeño antiguo, en no pocos casos, busca no ser empujado más arriba de la ladera o más lejos del centro.

Mientras el valle se venda como sinónimo de calidad de vida, conviene preguntar de quién. La calidad de un conjunto no se irradia automáticamente al barrio de al lado. A veces ocurre lo inverso: el barrio de al lado sostiene, con su trabajo y con su suelo barato de ayer, el confort de adentro.